张信看向自己的双手，随后一股庞大的银白雷电，在其手心之上闪现。按照他的意念，任意变化着各种形状，忽而似雷矛，忽而又像盾牌。

以前的张信，也能操纵雷电，作出这些变化。可那个时候，绝没有像现在这样灵活，

很显然他的战境，在此战之后，又有了些进展。

这就是针剂‘原液’的作用，在之后的数日，他的战境还将有些许进益，直到第七战境的巅峰圆满。

到了这个地步，一般人需要至少一年的时间来巩固与打磨，才能完成突破。

不过叶若那里，还有两种有益于战境的药剂，未曾使用。都是药效极其强力，其中一种，甚至在此战之前，就可将他助推到第八层。

此外张信前生，也有过一次进入第八战境的经验。在这一层境界，他依然没有任何的瓶颈与障碍。

所以张信预计之后最多五到六天，等自己使用完这其中一种针剂之后，他就可以轻而易举的，将自身战境，推升到第八重天——五气朝元，也正是他前世达到的境界。

这所谓‘五气朝元’，与三花聚顶一样，也同样是古时传下的道家术语。

后者表示人体精气神之荣华，已经聚合为一，也就是所谓炼精化气，炼气化神，炼神还虚。

而五气朝元，在道家中，包含有两种蕴意。

一是指五脏真气聚于上丹田——盖身不动，则精固而水朝元；心不动，则气固而火朝元；真性寂，则魂藏而木朝元；妄情忘，则魄伏而金藏元；四大安和，则意定而土朝元。此谓五气朝元，皆聚于顶也。

二者是指精、神、魂、魄、意各安其位——以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，这就是所谓精、神、魂、魄、意聚顶合一。

当这两种状态一起出现，就是五气朝元。

这一道家境界，不但可让自身的五脏肺腑，强化到了极点，便连自身的精神，也达到了极度调和凝聚的状态。

不过灵师的第八战境‘五气朝元’，同样只是借用道家术语。这一状态更类似于精神方面的‘五气朝元’，而并不包括肉体。

张信前生的时候就是如此，不过这一世，他却感觉有些不一样。他现在除了精神方面，快达到了精、神、魂、魄、意合一的境界，肉体方面，似乎也已达到了‘五气朝元’之境。

在他的综合体质，提升到一百九十点的时候，他的五脏之气，就已形成了一个隐约的循环。

再当肉轮与血轮打开之后，也助推了金木水火土五气的自如流转。

张信心想自己现在，无论肉体，还是精神，都应该是处于‘五气朝元’的初级阶段。等到自己五轮完全开拓，体质突破二百二十点，就会拥有肉体方面，最巅峰状态的‘五气朝元’。而第十战境天人合一，则意味着精神方面的圆满。

再按照古代道门的说法，在三花聚顶，五气朝元之后，就可修成‘元婴’了，或称‘道胎’。由本性与命交汇而成，是所谓神气相交，性命双修所产生的结果。

在地球时代的佛家，这元婴就是本性真如。所谓见性成佛，这里所说的‘性’与‘真如’，是指人的本来面目。

“灵与肉融一么？”

张信熄去了雷电之后，又定定的看着自己的双手。

与向祁翊这场大战的另一个好处，就是他的肉轮，得到进一步的开发，想必不久之后，自己就可以打开下一轮脉。此外他还有感觉，随着轮脉的开发，自己的元神与肉身，似乎更进一步的结合在一起，不分彼此。

这刻他心中隐隐生出了一个预感，如果自己，真的能真正完成灵与肉的交融，达到古代道书中所说的，完全状态的‘五气朝元’，很可能会发生什么——

那必是自己，乐于见到，也渴望见到的事。

而随后张信，就毫不迟疑的将一枚蓝色针剂取出，将之注射到了体内。

不过此举，却引发了叶若的不解：“这是血茵，主人你这么早就用了？可主人你现在，不是不能长时间的入定修炼么？如果太一神宗的人，去而复返了怎么办？”

张信却微一摇头，并无答话之意。

太一神宗去而复返的可能性极低，向祁翊的毒伤，极其的棘手，那是林天衍为其精心准备的手段，绝非是普通的方法，能够化解。

所以即便太一神宗真的杀了回马枪，这向祁翊也暂时不足为惧。加上他备用的那些手段，守住这人工岛绰绰有余。