渐渐那些想法，就被两人整合，形成了一门道诀。这门道诀的核心宗旨，跟庄子梦蝶实是有异曲同工之妙，故而被命名为大梦心经。

可老道士和衍虚交流，隐约间又将血袍人的化血神刀的精髓吐露出来，教衍虚大开眼界，同时产生了一个奇妙的想法。因为魔和道，实则如阴阳两面，密不可分。大梦心经按理说是玄门正法，但依旧不能解决衍虚的根本问题。因为大梦心经最后的成就便是化浮生为一梦，追求从梦中醒来。

追根究底，依旧是见本性那一套。

而衍虚偏偏是个恣意妄为的人，他被化血神刀的魔性感染，生出另一种想法，那就是生灵的本性当真只有一种，那后天生出的七情六欲，难道就不算本性。这种想法，可以说是对道家玄门修行理念的一种颠覆，可是世间的事并无绝对。

衍虚念头一生，就觉得此事大有可为。他如果做到，自己领悟一百零八法道意的事，根本就不是问题，因为任何道意代表的本性，都可以视作他本性的一种。并且他可以从中自如转换，以任何面目游戏世间。

这等事何等有趣，让他一动念，就再也止不住。

当时老道士或许看出了衍虚的念头，但他大梦心经初成，仍有许多不足之处，而衍虚的想法，正是大梦心经的反面，足以为鉴。

在老道士的有意放纵下，衍虚终于创出了一门功法，他将之命名为天魔妙法。

通过天魔妙法，衍虚终于可以自如催动青玄一百零八法，绝无后遗症。错了，应该是一百零七法，事实上有一门玄法，衍虚始终不得门径，那就是太虚神策。”

何香心道：太虚神策，那太虚二字，不就是代表无何有之乡，何等样的人，竟然以太虚为功法命名。

很快她的疑惑就得到解释。

“太虚神策的创始人就是清水道君，当时她历劫人间，托身青玄道宗，终有所悟，败尽世间敌，练成太虚神策，自此之后，太虚神策也被称之为世间无上法。

这门功法，说实话当时被清水道君完善后，虽然也算得上惊才绝艳，但还当不起世间无上法的名头，可是此法不但为清水道君所创，后来更有一个真正凌驾在芸芸众生之上的绝代道者修行过，故而称作世间无上法也不为过。”

何香不禁心道：究竟是何等人物，居然修行过一门功法后，就能叫这门功法，大放光彩，流芳万古？

可惜玄女话锋一转，继续说衍虚的事。

这既让何香好奇，又不得不听下去。