徐风道：“你想如何毁灭佛教？”

提婆达多道：“事情得一步一步的来，比方说，我们先定一个小目标。”

“小目标？”徐风疑惑道，“什么小目标？”

提婆达多道：“先定一个小目标，毁灭华夏的佛教，然后再定一个中等目标，毁灭外国的佛教，然后再实现大目标，让佛教彻底毁灭于世界。这个大目标的实现过程之中，我甚至可以不加害一人。”

“所谓是宗教，不过是人心一种虚幻的寄托，因为人类的力量太过微小，而自然的力量又太过宏大。人类生存于自然之中，就仿佛是一叶小舟行驶于汪洋大海的惊涛骇浪之中，若是没有一个寄托，心灵就无法安静。所以我们虚造出神佛，不过求一个心灵的安宁。”

“如你所言，世界上有三亿佛教徒，这恐怕是释迦摩尼创立佛教的时候，都无法想象的情况。现在人类都能上月亮上去了，可信仰宗教的人还是很多，为什么？因为人类的力量虽然增强了许多，但依旧十分弱小，依旧需要精神寄托。”

“就拿生老病死来说，这四门痛苦，人类一天无法摆脱，就一天无法不信仰宗教，就必须有一个精神寄托。只有人类需要精神寄托，宗教就不会消亡。”

提婆达多不愧是释迦摩尼左右手一样的人物，又在舍利子里沉淀两千年，让他说科学物理，他可能一无所知，不过要他论述宗教，他却又精辟的见解。这也算是“闻道有先后，术业有专攻”了。

“你既然知道宗教不会消亡，那么你还执意灭亡佛教，岂不是笑话吗？”徐风冷冷道。

提婆达多道：“宗教固然是不能灭亡的，但佛教是可以灭亡的，佛教在天竺不就已经近乎灭亡了吗？我虽然没有亲眼目睹，但佛教冥冥之中与我有感应，我猜佛教在天竺已然陨落。”

“你猜的不错。”徐风道，“在天竺，佛教已经成了小众之中的小众，和被你们佛教所灭的耆那教一样，微不足道。”

提婆达多问道：“天竺的佛教，是如何覆灭的？”

徐风道：“三个原因。”

“其一，佛教的兴盛，是走上层路线，受到了统治者的支持。但统治者的支持并不是永久的，因为统治者自己，也不能永久的统治国家。”

“当统治者更替之后，新的统治者不再信仰佛教佛教很快就衰落下去。而从天方来的天方教，则是政教合一，一手持剑，一手持经，他们攻破了佛教的禅院，要求僧人改信。”

“在刀剑之下，有几个虔诚的信徒？虔诚的信徒，自然死于刀剑之下，不虔诚的信徒，自然轻而易举就变幻了自己的信仰，佛教遭受如此打击，自然就容易消亡了。”

“其二，佛教在建立的过程之中，吸收了很多婆罗门教的东西，在早期确实抢了婆罗门教不少东西。再加上早期的时候，你们佛教高手辈出，打压的婆罗门教敢怒不敢言。但是时间久了，婆罗门教自己改革为天竺教，却反客为主，把你们佛教徒都吸收进婆罗门教了。”

“而释迦摩尼自己，都成了毗湿奴的一个化身。现在天竺是婆罗门教与天方教二分天下，其中婆罗门教最为强势，连天方教都得退避三舍，其它的什么佛教、耆那教，都没有话语权。”

“当然了，佛教是墙里开花墙外香，在别的地区，却兴盛的不得了，因此成为了世界三大宗教之一。”

“其三，也就是自身的原因了。”